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長(zhǎng)安十二時(shí)辰大火 你了解十二時(shí)辰嗎?

http://www.zwmscp.com       2019-07-27 08:22      來(lái)源:人民網(wǎng)-文化頻道
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  在引發(fā)觀劇熱潮的《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中,導(dǎo)演在片頭巧妙地利用日晷指示時(shí)間,既突出了劇中主題,又渲染了緊張氣氛。大家對(duì)這日晷所指示的“十二時(shí)辰”有多少了解呢?


  青年君今天給各位梳理中國(guó)古代的“時(shí)間簡(jiǎn)史”,全文約2700字,可能需要花費(fèi)您60個(gè)“彈指”、或1200個(gè)“瞬傾”、或24000個(gè)“剎那”的時(shí)間閱讀。


  十二時(shí)辰制


  在我國(guó)古代,基于日月運(yùn)行以及人類的生活習(xí)俗和生產(chǎn)活動(dòng)規(guī)律劃分的分段計(jì)時(shí)制度,是沿用歷史最悠久的古代計(jì)時(shí)法。


  分段計(jì)時(shí)制度下,人們最為熟悉的“十二時(shí)辰制”大約產(chǎn)生于漢武帝太初改歷以后,由當(dāng)時(shí)參加改歷的天文學(xué)家首先提出。


  十二時(shí)辰制的起源可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,人們開(kāi)始將歷法上的12月名稱應(yīng)用到天文方位上。北方為子位,南方為午位,東方為卯位,西方為酉位,一晝夜太陽(yáng)運(yùn)行12個(gè)方位回到原處,這樣便產(chǎn)生了太陽(yáng)位于一個(gè)辰位為一個(gè)時(shí)辰的概念,一晝夜為12個(gè)時(shí)辰,人們便可以用太陽(yáng)在天空所處的方位來(lái)確定時(shí)間。


  這套計(jì)時(shí)方法為人們所接受并沿用下來(lái),《漢書(shū)·翼奉傳》中載有元帝初元元年“日加申”,意為太陽(yáng)位于申的時(shí)刻,后又進(jìn)一步簡(jiǎn)化為“午時(shí)”等,用十二地支單獨(dú)命名。此外,人們還用“夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定”這樣更加形象的別稱,分別對(duì)應(yīng)子時(shí)、丑時(shí)、寅時(shí)等十二時(shí)辰。


  百刻制


  十二時(shí)辰制是依據(jù)太陽(yáng)的方位或出沒(méi)狀況來(lái)判斷的,在陰天或者雨天就讓人難以判斷時(shí)間。于是人們又發(fā)明了漏刻,用來(lái)記載時(shí)間。


  漏刻的使用方法大致是這樣的:將一晝夜分為100刻,夏至白天60刻,夜晚40刻;冬至白天40刻,夜晚60刻;春分、秋分晝夜平分。當(dāng)白天開(kāi)始時(shí),將漏壺裝滿了水,在水面上漂浮著一根帶有刻度的箭。隨著壺水的下漏,浮箭便逐漸下沉,從壺口讀出各個(gè)時(shí)刻箭上的刻數(shù)以報(bào)時(shí)。


  漏刻單獨(dú)計(jì)時(shí)曾經(jīng)使用了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間,將百刻分為十二等分,每一個(gè)時(shí)辰為八大刻加1/6刻,每刻約14分24秒,這1/6又稱為小刻,古人就是用這種辦法使二者統(tǒng)一起來(lái)。作出這個(gè)規(guī)定以后,人們?cè)谟?jì)算時(shí)間時(shí),就統(tǒng)一用某時(shí)某刻來(lái)表示。


  到了清代初期,清政府正式規(guī)定一日為96刻鐘,一個(gè)時(shí)辰分為八刻,一刻為15分鐘。至此,沿用千余年的百刻制“壽終正寢”,“一刻”鐘終于由14分24秒成了今日的15分鐘。


  更點(diǎn)制


  再來(lái)說(shuō)一下“更”。中國(guó)古代五更記時(shí)開(kāi)始很早,《漢舊儀》就有甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜的記載。雖然出現(xiàn)年代較早,但是明確見(jiàn)諸歷法者,一般以唐代初期《戊寅元?dú)v》為開(kāi)端。


  在李淳風(fēng)的《麟德歷》中,給出了計(jì)算更點(diǎn)的規(guī)定:甲夜為初更或一更,乙夜二更、丙夜三更、丁夜四更、戊夜五更。一更(初更)指戌時(shí),即晚上七點(diǎn)到九點(diǎn);二更指亥時(shí),即晚上九點(diǎn)到十一點(diǎn);三更指子時(shí),即晚上十一點(diǎn)到第二天一點(diǎn);四更指丑時(shí),即第二天一點(diǎn)到第二天三點(diǎn);五更指寅時(shí),即第二天三點(diǎn)到第二天五點(diǎn)。


  計(jì)時(shí)工具


  有了計(jì)時(shí)標(biāo)準(zhǔn),古人都發(fā)明了哪些計(jì)時(shí)器呢?


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  在《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》片頭里出現(xiàn)的日晷可以說(shuō)是中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)歷史最悠久的計(jì)時(shí)工具。其原理就是利用太陽(yáng)的投影方向來(lái)測(cè)定并劃分時(shí)刻,通常由晷針和晷面組成。利用日晷計(jì)時(shí)的方法是人類在天文計(jì)時(shí)領(lǐng)域的重大發(fā)明。


  另外一種古老的計(jì)時(shí)工具是圭表。作為度量日影長(zhǎng)度的一種天文儀器,圭表由“圭”和“表”兩個(gè)部件組成。直立于平地上測(cè)日影的標(biāo)桿和石柱,叫作表;正南正北方向平放的測(cè)定表影長(zhǎng)度的刻板,叫作圭。圭表測(cè)定正午的日影長(zhǎng)度以定節(jié)令,定回歸年或陽(yáng)歷年。在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi),中國(guó)所測(cè)定的回歸年數(shù)值的準(zhǔn)確度居世界第一。


  日晷和圭表都是用太陽(yáng)的影子計(jì)算時(shí)間的,一旦遇到陰雨天或黑夜便失去作用了,于是一種白天黑夜都能計(jì)時(shí)的水鐘便應(yīng)運(yùn)而生,這就是上文提到的漏刻。漏刻是以壺盛水,利用水均衡滴漏原理,觀測(cè)壺中刻箭上顯示的數(shù)據(jù)來(lái)計(jì)算時(shí)間。

 

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  水運(yùn)儀象臺(tái)


  北宋蘇頌、韓公廉等人還發(fā)明了水運(yùn)儀象臺(tái)。水運(yùn)儀象臺(tái)是一個(gè)類似于天文臺(tái)的裝置,高約12米,寬7米,上下分三層;上層是渾天儀(天體測(cè)量之用),中層是渾象儀(天體運(yùn)行演示),下層是司辰(自動(dòng)報(bào)時(shí)器),全程用水力推動(dòng),可精確報(bào)時(shí)。英國(guó)的科技史學(xué)家李約瑟曾表示,這是歐洲天文鐘的祖先。

 

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  大明殿燈漏。


  至元明之時(shí),計(jì)時(shí)工具擺脫了天文儀器的結(jié)構(gòu)形式,得到了突破性的新發(fā)展。元代科學(xué)家郭守敬曾創(chuàng)制了大明殿燈漏,采用機(jī)械結(jié)構(gòu),并增添盤、針來(lái)指示時(shí)間,其機(jī)械的先進(jìn)性便明顯地顯示出來(lái),時(shí)間性益見(jiàn)準(zhǔn)確。大明燈漏是利用水力驅(qū)動(dòng),通過(guò)齒輪系及相當(dāng)復(fù)雜的凸輪機(jī)構(gòu),帶動(dòng)木偶進(jìn)行“一刻鳴鐘、二刻鼓、三鉦、四鐃”的自動(dòng)報(bào)時(shí)器。


  值得一提的是,用燃香計(jì)時(shí)的方法在古代亦不少見(jiàn)。大的盤香幾公尺長(zhǎng),可以燃燒幾個(gè)月。如在盤香的特定位置上再裝上幾個(gè)金屬球,盤香下面放一個(gè)金屬盤,當(dāng)燃燒到某一特定的部位時(shí),金屬球落在金屬盤里,發(fā)出清脆的響聲,這就構(gòu)成了“火鬧鐘”。


  據(jù)宋代學(xué)者薛季宣著書(shū)記載,12世紀(jì)中葉在中國(guó)曾流行“香篆鐘”。在《狄仁杰斷案?jìng)髌妗分?,也記述了唐代宮廷內(nèi)用香篆鐘計(jì)時(shí)的情形:香篆鐘為梅花形黃銅盤子,盤內(nèi)有梅花五瓣,每瓣梅花各繚繞一圈盤香,焚熏后,根據(jù)盤香的燒沒(méi)程度來(lái)計(jì)時(shí),時(shí)人謂之“五孕祥云”。


  燃香計(jì)時(shí)法延續(xù)時(shí)間很長(zhǎng),一直到元代,郭守敬還制造過(guò)蓮花漏等燃香計(jì)時(shí)的工具。但這種方法的計(jì)時(shí)精度確實(shí)有限,因?yàn)槿紵俣瓤偸侨Q于燃燒條件(環(huán)境干濕、風(fēng)力大小等),至于制造成完全相同的蠟燭、盤香更是不可能的事,而且火鐘還需要人們定期看管。所以用燃香來(lái)計(jì)時(shí),局限性仍然太大。


  題外話:“剎那”是多久?


  在文章的最后,青年君想用很短的時(shí)間和大家稍微嘮一嘮“很短的時(shí)間”——?jiǎng)x那。


  剎那是古印度佛教術(shù)語(yǔ),也是時(shí)間度量單位,表示一念之間的極短時(shí)間,隨佛教傳入中國(guó)。據(jù)《摩訶僧祇律》記載:“須臾者,二十念名一瞬頃,二十瞬名一彈指,二十彈指名一羅豫,二十羅豫名一須臾。日極長(zhǎng)時(shí)有十八須臾,夜極短時(shí)有十二須臾;夜極長(zhǎng)時(shí)有十八須臾,日極短時(shí)有十二須臾。”


  一日一夜有30個(gè)須臾,600個(gè)羅豫,1.2萬(wàn)個(gè)彈指,24萬(wàn)個(gè)“瞬間”,480萬(wàn)個(gè)“剎那”。據(jù)此推算——


  “須臾”是48分鐘


  “羅豫”是2分24秒


  “彈指”是7.2秒


  “瞬頃”是0.36秒


  “剎那”是0.018秒


  我國(guó)古代形成的完整的計(jì)時(shí)方法和計(jì)時(shí)制度,是古人在探索時(shí)間計(jì)量方式上取得的進(jìn)步、是智慧的結(jié)晶。當(dāng)然,無(wú)論如何度量時(shí)間,一天就只有24小時(shí)。盛年不重來(lái),一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。只要我們能善用時(shí)間,就永遠(yuǎn)不愁時(shí)間不夠用。忘掉今天的人,也終將被明天忘掉。




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