實戰(zhàn)題庫刷題課第二期作業(yè)第19天:主旨概括題
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3月1日 主旨概括題
1.(2015年國考)傳統(tǒng)的創(chuàng)新觀念認為創(chuàng)新沒有固定結(jié)構(gòu),不遵從規(guī)則和模式。想要成為創(chuàng)新者的人被告知要“跳出固有思維模式”“盡情拓展思路,用與你的產(chǎn)品和服務毫不相關(guān)的東西做類比”。我們則主張一種截然不同的方法:在眾所周知的框架內(nèi)思考,不要跳出它的范圍。人在專注于某個狀況或問題的內(nèi)部因素時,創(chuàng)造力才是最強的,通過對某個特定的創(chuàng)新任務進行界定,之后對其外延加以封閉,由此,我們大多數(shù)人才可能會更具持久的創(chuàng)造力。
這段文字意在說明( )
A.專注是提升創(chuàng)造力的重要影響因素
B.框架內(nèi)的思維往往會更有助于創(chuàng)新
C.忽視規(guī)則和模式的觀念不利于激發(fā)創(chuàng)造力
D.沒有固定結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新會限制創(chuàng)新者的思維
2.(2018年山東)當代社會呈城鄉(xiāng)一體化發(fā)展趨勢,文化的階層和地域區(qū)別越來越小,民俗的地域性和群體性差別消失,民俗作為地區(qū)和人群的標識或認同的意義逐漸微弱。民俗也在審美化的趨勢和背景下,成為時尚的,而非實用的。比如旅游場域中的刺繡或帽子等等,基本不會拿來用,而是用來裝飾和收藏。民俗變?yōu)榱艘环N浪漫的、時尚的消費品,淪為大眾文化的一部分。
這段文字主要說的是( )
A.應從美學角度來重構(gòu)作為大眾文化的民俗審美觀
B.大眾流行文化影響了普通百姓對民俗的審美品位
C.文化階層與地域的差距縮小使民俗成為大眾文化
D.城鄉(xiāng)一體化的快速發(fā)展的趨勢改變了民俗的性質(zhì)
3.(2014年浙江B類)吃魚的時候,小刺要比大刺麻煩,因為大刺很容易被發(fā)現(xiàn),小刺則必須下很大功夫才能清除。做人,小毛病要比大毛病難改正,因為大的差錯很容易被發(fā)現(xiàn),小缺點則必須格外留意才會被發(fā)現(xiàn),雖然有小刺的魚往往肉都特別細膩而鮮美,但許多人就因為怕小刺而不愿意吃那種魚。雖然脾氣怪異、不拘小節(jié)的人常有特殊的才華,但是許多人就因為討厭這些小毛病而不愿意與這些人打交道。
這段文字意在說明( )
A.要學會如何與人相處
B.小毛病會讓人敬而遠之
C.情商與智商同等重要
D.小毛病可能產(chǎn)生大影響
4.(2018年吉林甲級)17、18世紀西方人十分渴望了解中國文化的方方面面,大量中國絲綢、瓷器和茶葉通過廣州港出口至歐洲,中國人藝術(shù)化的生活用品,例如扇子、墻紙、漆器、家具等也隨之西傳,給歐洲人帶去詩情畫意的清新感受。當時歐洲的家居陳設(shè),中國瓷器、漆器和墻紙都是十分時尚的物品,甚至在一些大型歐洲風景花園里,都會小規(guī)模地仿制中國建筑物來點綴其間。
這段文字意在論證( )
A.17、18世紀中西文化的交融達到了鼎盛
B.17、18世紀歐洲社會比較流行“中國風”
C.17、18世紀中國還是一個較神秘的國度
D.17、18世紀中國與歐洲商業(yè)交流很頻繁
5.(2016年重慶下半年)近期網(wǎng)上流傳一種觀點,認為暴利的眼鏡行業(yè)造就了99%的近視眼。一些網(wǎng)友稱商家只會一味推銷眼鏡,其實近視后視力仍可恢復,但眼鏡戴了就摘不下來了,因此能不戴眼鏡盡量不要戴。這引發(fā)不少人對眼鏡店唯利是圖、賺取暴利的斥責,進而引起關(guān)于“越戴眼鏡越近視”的討論。然而臨床研究表明,當青少年時期近視現(xiàn)象被誘發(fā)出來后,不管戴不戴眼鏡,近視程度都會不斷加深。這是因為正在成長發(fā)育的青少年,他們的眼球也在發(fā)育,因而近視的度數(shù)并不穩(wěn)定。但只要準確檢測出近視度數(shù),眼鏡不會成為加深度數(shù)的罪魁禍首。
這段文字意在說明( )
A.佩戴近視眼鏡之后仍可以恢復視力
B.佩戴眼鏡與近視加深完全沒有關(guān)系
C.近視加深與佩戴眼鏡沒有必然聯(lián)系
D.眼鏡商家并非僅因暴利而推銷眼鏡
1.【解析】B。文段首句提出了傳統(tǒng)的創(chuàng)新觀念,轉(zhuǎn)折詞“則”引出文段的中心觀點,即“在眾所周知的框架內(nèi)思考,不要跳出它的范圍”。B項為中心句的同義替換,當選。A項,文段中說“人在專注于某個狀況或問題的內(nèi)部因素時,創(chuàng)造力才是最強的”,文段強調(diào)的是“內(nèi)部因素”,而不是“專注”,排除。C、D兩項均屬于無中生有,排除。
2.【解析】D。文段首句提出在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展趨勢的作用下,民俗作為標識或認同的意義逐漸減弱,并且民俗也變得更時尚,而非實用,尾句進一步強調(diào)民俗已經(jīng)淪為大眾文化的一部分,即民俗的性質(zhì)發(fā)生了變化。故文段重點強調(diào)城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展趨勢使得民俗的性質(zhì)發(fā)生了改變,對應D項。A項“審美觀”、B項“審美品位”均偏離文段中心,文段重點并非“對民俗的審美觀”,而是“民俗”的性質(zhì)發(fā)生了改變,排除。C項“文化階層與地域的差距縮小”是“城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展趨勢”帶來的結(jié)果之一,故非文段強調(diào)的根本原因,偏離中心,排除。因此D項當選。
3.【解析】D。第一句指出吃魚的時候,小刺比大刺麻煩,接著提出做人,小毛病比大毛病難改。最后一句說明多數(shù)人不愿意與有脾氣怪異、不拘小節(jié)等小毛病的人打交道,即為本段的主旨句。A、C兩項在文段中沒有提及,均屬于無中生有,排除。B項是概括文段主要內(nèi)容;D項是適度引申項,是作者意在說明的內(nèi)容。排除B項。因此D項當選。
4.【解析】B。文段開篇提出“17、18世紀西方人十分渴望了解中國文化的方方面面”這一觀點,接著通過中國的生活用品西傳至歐洲,給當?shù)厝藥砹饲逍赂惺芤约爸袊木蛹谊愒O(shè)和花園建筑也深受歐洲人們喜愛兩個方面,進一步論證了歐洲對中國文化的喜愛,B項“中國風”對應了中國文化在歐洲的風行。A項,文中并未指出17、18世紀是中西交流的頂點,屬于無中生有,排除。C項,文中中國已經(jīng)與西方有了大量的交流,故“中國還是一個較神秘的國度”與文意相悖,排除。D項,強調(diào)的是中西方商業(yè)交流,但文中重點強調(diào)的是歐洲對中國文化的喜愛,與文意不符,排除。因此B項當選。
5.【解析】C。文段首先介紹了近期網(wǎng)上流傳的一種觀點,即能不戴眼鏡就不戴,并說明這一觀點引發(fā)了對眼鏡店的斥責和關(guān)于“越戴眼鏡越近視”的討論。接著通過“然而”轉(zhuǎn)折后強調(diào),近視程度加深和佩戴眼鏡無關(guān),并對這一觀點加以解釋說明。故轉(zhuǎn)折后觀點為文段重點,C項是對觀點句的同義替換,當選。A項,“佩戴近視眼鏡之后仍可以恢復視力”文段中沒有提到,屬于無中生有,排除。B項“完全沒有關(guān)系”表述絕對,排除。D項“眼鏡商家”為轉(zhuǎn)折前內(nèi)容,非文段重點,排除。