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　　1．閣下的口才縱使可以周旋于老院的眾位元老之中，為生存，眼下卻只能屈尊當一名化妝品推銷員，出眾的將才也只能在棋盤上略略施展，或更糟，將漂流長江、壯行西域的雄心轉(zhuǎn)化為麻將桌上的一碰一杠之中，大量的卡夫卡們龜縮在辦公室里，成為喪失飛行能力的穴鳥；一張雜七雜八的晚報遮蔽了城市的黃昏，若干個電視頻道撫慰著人心的不平，層出不窮的電腦軟件幫助精力充沛的少男少女宣泄過剩的欲望。而浩渺無邊的互聯(lián)網(wǎng)甚至已使人喪失承認“生有涯而學無涯”的勇氣。

　　這段文字的主要觀點是（  ）

　　A．很多人的才華被無情的現(xiàn)實埋沒了                  B．我們的生活中隱藏著很多有潛力的人

　　C．當今的時代背景下人們?nèi)菀诇S于平庸                D．現(xiàn)代人由于誘惑過多，所以難以成才

　　2．藍藻本身沒有多少危害，就怕藍藻上浮形成水華。藍藻形成水華時，一方面將嚴重抑制浮游植物利用光合作用產(chǎn)生氧氣，另一方面也阻隔空氣中的氧進入水體，導致水體中溶解氧嚴重不足，造成生態(tài)失衡。長期以來人們對水資源的不合理開發(fā)與利用，導致大量含有氮、磷營養(yǎng)元素的污染物質(zhì)不斷排入海洋、江河、湖泊和水庫等水體，造成嚴重的水體富營養(yǎng)化狀態(tài)，為藍藻的爆發(fā)提供了得天獨厚的條件。

　　這段話意在強調(diào)（  ）

　　A．謹防藍藻上浮形成水華阻隔氧氣進入水體            B．藍藻爆發(fā)會影響生態(tài)平衡以及水資源開發(fā)

　　C．治理水體污染是控制藍藻爆發(fā)的根本措施            D．適當引種藍藻吸收氮磷元素以優(yōu)化水環(huán)境

　　3．從某種意義上來說，試點導游自由執(zhí)業(yè)，借助互聯(lián)網(wǎng)技術搭建導游統(tǒng)一預約平臺，讓導游和消費者在透明機制下進行雙向選擇，有利于雙方信息對稱，從而促使市場定價趨于更加科學合理。而導游不再受旅行社盈利目標制約，可以靠自己的真正本領吃飯。這樣不僅能夠有效遏制旅游市場相關亂象，也有助于讓導游價值回歸到其所提供的服務本身上來。如此，國內(nèi)旅游生態(tài)的真正改善還會遠嗎？

　　這段文字意在強調(diào)（  ）

　　A．導游自由執(zhí)業(yè)有利于實現(xiàn)導游服務價值              B．導游自由執(zhí)業(yè)有利于市場定價趨于合理

　　C．導游自由執(zhí)業(yè)有利于改善國內(nèi)旅游生態(tài)              D．導游自由執(zhí)業(yè)有利于遏制旅游市場亂象

　　4．立法者希望通過法律文本語言向社會傳遞其價值立場，而要準確理解和嚴格地遵守法律語言背后的價值立場，就需要對法律文本語言進行解釋，以一般的、抽象的形式表達出來的法條，最終需要適用于特殊的具體個案。法官需要解決的一個前提性問題就在于，該具體情形是否屬于一般性規(guī)定所涵攝的范圍，而回答這一問題的過程本身就是一個解釋的過程。

　　這段文字著重強調(diào)的是（  ）

　　A．法律解釋的必要性                           B．法律文本應通俗易懂

　　C．法官應準確理解法條                         D．法條適用個案需具體化

　　5．以中國文人傳統(tǒng)，藝術鑒賞從來講究私藏和私賞，除去拜師，遞藏是習得書畫和精進技藝的重要途徑?！把偶本褪枪糯娜顺Ｒ姷木蹠问剑绕浔彼卫罟肜L畫、米芾題記的駙馬王詵的“西園雅集”，成為后來歷代畫家摹繪的母題。雅集主人多為書畫大家或文壇領袖，選個合意的日子，將同門好友召集到宅第花園，擺酒吟詩，談書品畫。主人手里若是沒有幾件值得觀賞的收藏，怎能應付得來這樣的場面？

　　這段文字主要說明了（  ）

　　A．古文人畫士的高雅情趣                      B．雅集是書畫的主要母題

　　C．藝術鑒賞的方法與途徑                      D．藝術鑒賞需要適量藏品

　　6．全球最大的人力資源服務機構之──美世（Mercer）公司近日發(fā)布的《2012全球生活成本調(diào)查》稱，東京是全球生活成本最高的城市，中國香港名列第9位，中國內(nèi)地的上海和北京分別名列第16和第17位；紐約是美國生活成本最高的城市，但排列在全球第33位。美世公布的“生活成本”，特指政府機構和跨國公司派駐海外人員在各個城市的生活成本。這與通常講的居民生活成本不是一回事?；煜齼煞N不同的“生活成本”，不僅無助于科學比較，而且容易導致情緒化傾向。

　　這段文字意在說明（  ）

　　A．上海、北京的生活成本未高過紐約              B．混淆“生活成本”概念造成了曲解

　　C．不同國家城市的生活成本不可比較              D．我國大城市居民生活成本不是很高

　　7．中國長江以南的居民最初來自北方，周期性的天災與持續(xù)不斷的人口壓力迫使?jié)h族逐漸離開黃河流域，遷移到南方，如南宋時就有一次南遷高峰。但是人口流動常常是不易察覺的，通過將地方志中提到的水利工程統(tǒng)計制表，歷史學家現(xiàn)在能夠說，早在3世紀就有相當數(shù)量的移民開始渡過長江，進入擁有季風氣候、熱帶叢林的南方。唐代移民迅速增長，13世紀晚期移民數(shù)量達到高峰，之后開始下降，直到1700年相對穩(wěn)定。此時，中國大半人口已住在長江以南。

　　對這段文字的主旨概括最準確的是（  ）

　　A．描述長江以南的人口遷入史                    B．介紹人口研究方面的新成果

　　C．分析中國古代人口大規(guī)模遷移的原因            D．說明人口壓力與人口流動之間的關系

　　8．近期網(wǎng)上流傳一種觀點，認為暴利的眼鏡行業(yè)造就了近視眼。一些網(wǎng)友稱商家只會一味推銷眼鏡，其實近視后視力仍可恢復，但眼鏡戴了就摘不下來了，因此能不戴眼鏡盡量不要戴。這引發(fā)不少人對眼鏡店唯利是圖、賺取暴利的斥責，進而引起關于“越戴眼鏡越近視”的討論。然而臨床研究表明，當青少年時期近視現(xiàn)象被誘發(fā)出來后，不管戴不戴眼鏡，近視程度都會不斷加深。這是因為正在成長發(fā)育的青少年，他們的眼球也在發(fā)育，因而近視的度數(shù)并不穩(wěn)定。但只要準確檢測出近視度數(shù)，眼鏡不會成為加深度數(shù)的罪魁禍首。

　　這段文字意在說明（  ）

　　A．佩戴近視眼鏡之后仍可以恢復視力               B．佩戴眼鏡與近視加深完全沒有關系

　　C．近視加深與佩戴眼鏡沒有必然聯(lián)系               D．眼鏡商家并非僅因暴利而推銷眼鏡

　　9．在自然界中，組成強子的夸克之間趨向于強作用力的平衡，要想徹底地打破這種平衡，用目前的高能加速器還不足以實現(xiàn)，在原子中，運動中的電子總是盡可能處于能量最低狀態(tài)；在生物運動中，生物體內(nèi)的各種運動也具有平衡的趨向，維持代謝的平衡是生命能夠存在下去的基本條件。在社會領域，生產(chǎn)關系有著適應生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢。

　　這段文字意在強調(diào)（  ）

　　A．任何事物、要素和運動形式都具有自身趨向平衡的本性

　　B．任何事物都處在各種內(nèi)部和外部相互平衡作用的系統(tǒng)中

　　C．任何運動存在的不平衡都源于事物內(nèi)部趨向平衡的運動

　　D．任何事物或要素可以通過自身“調(diào)節(jié)”趨向一種新的平衡

　　10．研究顯示，2015年中國快速消費品市場的銷售額增速為近5年來最低，其中方便面銷售更是大幅下降，有研究者以為低收入退休人員數(shù)量上升，是快消品消費下滑的一個重要原因。不過，同一資料還顯示，與健康、旅游和娛樂等相關的行業(yè)，增速都達到了兩位數(shù)，其中酸奶銷售額增長了。有四分之三的受訪者表示愿意支付更高的價格購買被認為“健康”的食品，消費者對品質(zhì)、個性化商品與服務的需求正在迅速增加，不再僅僅滿足于追求物質(zhì)方面的享受，而是更為追求精神方面的滿足。

　　根據(jù)這段文字可以推斷（  ）

　　A．快消品消費下滑主要是因為低收入人數(shù)量上升

　　B．酸奶代替了方便面成為了中國消費市場的寵兒

　　C．方便面在人們心中“不健康”印象逐漸被接受

　　D．部分消費者的消費重心開始轉(zhuǎn)移

　　11．在社會經(jīng)濟尚不發(fā)達時，傳統(tǒng)建筑遭受的主要是自然的破壞。而在經(jīng)濟發(fā)展的起步階段，人們急于改變物質(zhì)生活條件，忽視精神生活的需求，對傳統(tǒng)建筑的人為破壞大大超過自然的破壞。待經(jīng)濟發(fā)展到一定水平，價值觀起了變化，進而追求精神生活的豐富時，傳統(tǒng)建筑將重新受到重視。但傳統(tǒng)建筑是不可再生的，任憑今后有多么強大的經(jīng)濟實力，對已遭受破壞而不復存在的傳統(tǒng)建筑及其歷史環(huán)境來說，留下的只能是無法挽回的遺憾。

　　以上文字最主要想說明（  ）

　　A．傳統(tǒng)建筑的保留是一種精神生活的需要

　　B．在社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中，要重視對傳統(tǒng)建筑的保護

　　C．對于傳統(tǒng)建筑來說，人為破壞的程度往往大于自然的破壞

　　D．在社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)建筑的破壞是一個不可避免的過程

　　12．徽州文化具有自然與人文、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合的整體性特征，獨特而集中。村落依山而建，講究水系與自然的和諧，目連戲和村落、宗族信仰、文化活動緊密聯(lián)系，徽劇演出的戲臺就是村落建筑的組成部分；文房四寶與古建筑中的“文氣”融為一體；羅盤制作源于徽州人對堪輿風水的重視；醫(yī)學與宗族以及山區(qū)的藥材資源有密切關聯(lián)；檻聯(lián)匾額不僅突出了徽州文化的品位，也體現(xiàn)出山區(qū)豐富的竹木資源……凡此種種，無不是其文化生態(tài)整體性的體現(xiàn)。

　　這段文字意在說明（  ）

　　A．徽州文化的突出特征                       B．徽州文化的組成部分

　　C．徽州文化的傳承關系                       D．徽州文化的存在基礎

　　13．我們每個人每天都會有意識地三思而后行。但易幻主義者認為，“思”的過程是由神經(jīng)活動來完成，它可能對“行”沒有任何作用，或者只是在“行”之后編造理由使自己和其他人能夠理解。然而，這種機制在進化上幾乎沒有任何合理性。要知道，僅占體重2%的大腦消耗了體內(nèi)20%的能量，巨大的進化壓力絕不容許錯綜復雜的有意識思維占用神經(jīng)系統(tǒng)的進程，卻做著與行為無關的運算。

　　作者對易幻主義者的態(tài)度最可能是（  ）

　　A．批判易幻主義者的觀點缺乏科學依據(jù)

　　B．認為易幻主義者沒有關注生物進化的事實

　　C．批評易幻主義者割裂了“思”與“行”的聯(lián)系

　　D．認為易幻主義者忽略了“思”在進化中的作用

　　14．大多數(shù)橋梁是向公眾開放的。盡管一些橋梁要收取通行費，但是對于絕大多數(shù)車輛來說并不禁止通行。然而，多數(shù)網(wǎng)絡系統(tǒng)對公眾卻是不開放的。原因顯而易見──這些網(wǎng)絡系統(tǒng)是用來儲存和處理個人通信、財務數(shù)據(jù)、醫(yī)療記錄和商業(yè)秘密等敏感信息的，這些信息都跟個人和機構密切相關。

　　這段文字重在說明（  ）

　　A．大多數(shù)橋梁向公眾開放的事實依據(jù)             B．橋梁和網(wǎng)絡在開放程度方面的差別

　　C．網(wǎng)絡系統(tǒng)的存儲功能及其基本特點             D．多數(shù)網(wǎng)絡系統(tǒng)對公眾關閉的合理性

　　15．工作或職位的內(nèi)涵，本來就是一個復雜的組合，每一項工作都有它創(chuàng)意、趣味、多元的一面，更有它辛苦、無聊、重復發(fā)生、令人討厭的一面。許多有才氣的人，最后一事無成，不是他才氣不足，只是他耐心不夠，無法通過無聊、無趣的考驗，以至于才氣被怨氣蒸發(fā)了。多少才氣縱橫但怨氣沖天的人，最后成為組織邊緣人，成為組織的問題人物，成為領導不得不放棄的馬謖。

　　作者通過這段文字所表達的主要觀點是（  ）

　　A．人在工作中往往不會一帆風順                  B．對工作存在怨氣是失敗的根本

　　C．有才華的人不一定能在工作中取得成功          D．我們應該耐心對待工作中的無聊與無趣

　　16．現(xiàn)在的世界，各個裝置高度互聯(lián)，安全和隱私被人們高度重視，而在大腦可以互聯(lián)的未來，這兩個問題只會變得更加關鍵。精神安全研究者需要開發(fā)出高度安全的通訊協(xié)議，把腦腦通訊的風險降到最低。政策制定者也需要通過相關的法律，最大限度減少技術的濫用。腦腦通訊帶來的好處能否抵過它的風險？這種技術會如何改變?nèi)祟愡M化的軌跡？社會會因為它變得更好嗎？或許現(xiàn)在該討論這些問題了。

　　這段文字主要說明了（  ）

　　A．腦腦通訊技術可能帶來的負面影響應當引起重視

　　B．安全和隱私是腦腦通訊技術中最值得關注的問題

　　C．社會未必會因為腦腦通訊技術的應用而變得更好

　　D．腦腦通訊技術是把雙刃劍

　　17．對歷史文物本身的保護固然重要，但更不可或缺的是對先人曾經(jīng)走過的那段歷史心存敬畏。不關注歷史文物背后的文化血脈，強拆和重建，其實都是展現(xiàn)當代人文化強權的一種方式。從技術上講，只要留有圖紙，也許什么樣的建筑都可以復建，但它身上承載的歷史和文化卻難以重現(xiàn)。文化傳承和歷史積淀有它自己的足跡，不是一朝一夕形成的。倘若以為靠一筆巨資投入和一堆建筑材料，就能連通歷史、追續(xù)文脈，文物恐怕將淪為現(xiàn)代人的玩物。

　　這段文字主要說明了（  ）

　　A．保護文物需要敬畏和尊重背后的歷史文化           B．所有的歷史文物都不該拆掉或重建

　　C．歷史文物是歷史文化的承載體                      D．對已經(jīng)消失的歷史文物可以通過重建來復原

　　18．城市化是繼工業(yè)化以后推動經(jīng)濟社會發(fā)展的一個新的重大力量。地方政府在城市化方面有著很強的沖動，但這個沖動更多表現(xiàn)在土地的城市化方面。因為土地的升值幅度很大，潛力很大，對地方的經(jīng)濟增長和財政收入也有很大的促進作用。所以，在城市化進程中，土地的城市化成為地方發(fā)展的一個重要手段。但這并非真正的城市化，因為城市化程度是以人的城市化為標準的。

　　這段文字的中心意思是（  ）

　　A．發(fā)展要避免土地的城市化                   B．發(fā)展要以人的城市化為標準

　　C．人是城市化發(fā)展的主要推動者               D．城市化是地方發(fā)展的正確選擇

　　19．2016年初，諾貝爾經(jīng)濟學獎得主、美國經(jīng)濟學家約瑟夫·斯蒂格列茨在達沃斯年會上強調(diào)，過去15年，尤其是過去7年以來，中國一直是全球經(jīng)濟的發(fā)動機，包括非洲和拉丁美洲等地區(qū)都受益于中國經(jīng)濟的增長。中國經(jīng)濟的快速發(fā)展導致其對自然資源的需求快速上升，很顯然，這種模式不可能持續(xù)，中國必須轉(zhuǎn)變增長模式，從過去注重量的增長轉(zhuǎn)變到注重質(zhì)的提升，降低資源消耗。

　　這段文字主要強調(diào)的是（  ）

　　A．十幾年來中國一直在帶動全球經(jīng)濟的發(fā)展            B．快速發(fā)展的中國經(jīng)濟對自然資源需求增長

　　C．中國經(jīng)濟快速發(fā)展惠及了非洲和拉美地區(qū)            D．中國經(jīng)濟增長模式面臨挑戰(zhàn)必須加快轉(zhuǎn)型

　　20．新常態(tài)下，“共享經(jīng)濟”為經(jīng)濟結(jié)構調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構轉(zhuǎn)型提供了新的思路。在信息化時代，物流行業(yè)具有覆蓋范圍廣、涉及面多，且物流市場運營主體小而散、運營環(huán)節(jié)多而雜的特點，尤其需要企業(yè)、物流公司等多方共享信息和資源，變革物流運行模式和組織模式，全面推行信息化和智能化，通過簡約、高效、完善的平臺完成資源整合。

　　這段文字主要說明了（  ）

　　A．“共享經(jīng)濟”模式應主要用于物流行業(yè)

　　B．“共享經(jīng)濟”模式對物流行業(yè)有著重要的意義

　　C．沒有“共享經(jīng)濟”模式，物流行業(yè)的發(fā)展前景堪憂

　　D．物流行業(yè)和“共享經(jīng)濟”模式的緊密結(jié)合

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