下列選項中，如果為真，可以推出丙工“生”，（   ）。

　　A、甲工“生”

　　B、乙不工“旦”

　　C、甲工“丑”

　　D、丁不工“凈”

　　（三）

　　甲研究團隊進行了一項試驗，他們招募了18名身體健康、體重正常的男性志愿者（為了排除女性月經(jīng)期激素波動的影響），讓他們在實驗前一天控制飲食并避免劇烈運動。實驗當天，研究人員為受試者插上靜脈插管，以便采集血樣。研究人員在受試者禁食、餐后、餐后1小時的三種代謝狀態(tài)下，分別進行了一次風險偏好的測試。每次測試中，受試者需要在一對風險不同的彩票方案中選擇更喜歡的一種，總共至少選擇200次且不設(shè)置時間限制。數(shù)字越大，面值越大。同一方案的卡片數(shù)字差越大，說明風險越高。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，進食后，隨著體內(nèi)控制食欲的激素水平發(fā)生變化，食欲降低，財務(wù)方面的風險偏好也相應(yīng)降低了。也就是說，人吃飽之后，傾向于變得更保守、更不愿冒險。

　　89、下列選項中，最能為該研究團隊得出的結(jié)論的真實性提供支持的是（   ）。

　　A、女性月經(jīng)期激素波動會對試驗結(jié)果造成影響，要服用藥物來維持體內(nèi)需要的水平成本較高

　　B、研究人員是通過測量志愿者體內(nèi)的激素分泌情況而不是通過口頭詢問飽還是餓來判斷饑餓對人的影響的

　　C、這18名志愿者中有的人不喜歡吃這些“統(tǒng)一的食物”，但為了保證試驗順利進行不得不吃

　　D、大多數(shù)人群在攝入食物后，大概三四個小時食物就會逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹?，進而達到為機體提供能量的目的

　　90、若有另一個研究團隊乙也開展了相關(guān)試驗，得出“人們在饑餓狀態(tài)下更傾向于得出和自己喜好、性格相反的決策”的結(jié)論，且甲、乙研究團隊的結(jié)論均為真實的，則下列說法中必定為假的是（   ）。

　　A、甲研究團隊開展試驗的18名志愿者在吃飯前比吃飯后更傾向于做出冒險決定

　　B、小明是個穩(wěn)妥的人，他總是不能相信自己的判斷是否正確，則他可以在吃飽飯后再作決定

　　C、乙研究團隊開展試驗的志愿者中，可能有性格保守的人和性格激進的人

　　D、小華害怕坐過山車，但他卻和朋友游玩時去坐了過山車，則小華坐過山車前一定吃飽了飯

　　五、綜合分析。所給出的文字資料均有若干個問題要你回答。你應(yīng)根據(jù)資料提供的信息進行分析、判斷和處理。

　　（四）

　　“物勒工名”是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面,以方便管理者檢驗產(chǎn)品質(zhì)量。它是中國古代的一種手工業(yè)管理制度，《禮記·月令》載：“物勒工名，以考其誠，功有不當，必行其罪，以窮其情”。大量刻畫著工匠名字的出土文物說明這一制度起源很早，___________________。某種意義來說，“物勒工名”是我國最早的問責制，它不僅是產(chǎn)品質(zhì)量的重要保障，也是傳統(tǒng)工匠精神傳承的重要保證。

　　“物勒工名”制度源遠流長

　　“物勒工名”制度出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期。早在商周時期即有在青銅器上刻記人名的現(xiàn)象，但此時多是標明物品的所有者，并非制作者。將制造者名字刻上器物的情況出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，當時，有些器物上還出現(xiàn)了主造人和監(jiān)造人的名字，如《殷周金文集成》所錄的“十一年藺令矛”上刻有“十一年，藺令肖狽、下庫工師臤石、冶人參所鑄鈷戶者”的銘文，記錄了令（主持者）、工師（監(jiān)造者）、冶人（制作者）的名字。這種現(xiàn)象在變法運動開展得轟轟烈烈的秦國也大量出現(xiàn)。

　　秦朝實現(xiàn)了國家統(tǒng)一，“物勒工名”制度也隨之被進一步強化，不僅在實踐中加強考核，在法律上也得以強化，這在睡虎地出土的秦簡中有具體的規(guī)定，如《工律》說“公甲兵各以其官名刻久之，其不可刻久者，以丹若髹書之”。又《效律》云:“公器不久刻者，官嗇夫貲一盾。”這說明“物勒工名”制度在秦朝就以法定的形式固定下來。

　　漢承秦制，“物勒工名”制度的實施日臻完備，其顯著標志是，這一制度已深入到官營手工業(yè)的各個方面，目前在一些銅器、漆器、鐵器、骨簽等出土文物上均發(fā)現(xiàn)有銘文，而且銘刻內(nèi)容較為豐富，如1956年，在貴州清鎮(zhèn)平壩漢墓出土的漆耳杯上題字云：“元始三年，廣漢郡工官造乘輿髹丹畫木黃耳棓，容一升十六籥；素工昌、休工立、上工階、銅耳黃涂工常、畫工方、丹工平、清工匡、造工忠造，護工卒史惲、守長音、丞馮掾林，守令史譚主?！便懳慕榻B了產(chǎn)品制造的時間、地點、參與制造和監(jiān)督人員的名單。這說明，在漢代，“物勒工名”制度已經(jīng)相當成熟。

　　唐朝在承襲前代“物勒工名”制度的基礎(chǔ)上，對該制度進行了豐富和發(fā)展。一方面，政府為了確保官營手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域后繼有人，對手工業(yè)實行工匠征集制度，為工匠設(shè)立“匠籍”，子弟要世襲匠籍。另一方面，政府把“物勒工名”制度和工匠的培養(yǎng)考核結(jié)合起來，如《新唐書·百官志》記載：“細鏤之工，教以四年；車路樂器之工，三年；平漫刀矟之工，二年；······歲終以監(jiān)試之，皆物勒工名。”這一材料說明唐代對屬于“細鏤之工”的金銀工匠及金銀器制造，從工匠技藝的培訓，到產(chǎn)品的制造、管理等方面均有一套嚴格的制度。由于政府注重對工匠的培訓與考核，唐代涌現(xiàn)出了一批技藝精湛的工匠或工匠家族。如曾參與建造昭陵、翠微宮、玉華宮等大型工程的閻立德，便是唐代杰出的建筑工程師。

　　明清時期是中國封建專制制度發(fā)展的高峰，政府對手工業(yè)尤其是官營手工業(yè)的管理自然更加嚴格，“勒名”制度也更為規(guī)范、具體，最突出的是在工程材料上都要層層勒名。南京明城墻即為典型的代表。櫛風沐雨六百余年，南京明城墻至今仍然雄偉堅固，其中原因很多，有一個細節(jié)格外值得關(guān)注，每塊城墻磚背后的勒名與當時嚴格的責任制是密不可分的。如在一塊“黃州府蘄水縣”銘文城磚上刻有67個字，記錄了十一級燒磚責任人：黃州府提調(diào)官同知曹振祖、司吏黃璣，蘄州提調(diào)官判官馬彝、司吏倪琦，蘄水縣提調(diào)官主簿夏時中、司吏謝原，總甲李谷云、甲首葉邦泰、小甲徐貴，窯匠黃益，造磚人夫何興。這是目前南京城墻上發(fā)現(xiàn)的責任層級最多的一塊。據(jù)此我們可以看到一個結(jié)構(gòu)嚴密、層次分明的質(zhì)量責任體系，在這個體系中，上到府縣官吏、下到具體做磚的窯匠、民夫，包括基層的總甲、甲首、小甲等管理或者經(jīng)辦人員都要把名字刻在磚上。這種精確到人的責任制，有效加強了制磚工序的管理和監(jiān)督。

　　“物勒工名”制度何以長期延續(xù)

　　我國古代“物勒工名”的手工業(yè)管理制度歷史悠久，在保證產(chǎn)品或者工程質(zhì)量方面發(fā)揮了重要作用。這一制度之所以產(chǎn)生并長期延續(xù)，主要有如下幾方面的原因。

　　提升產(chǎn)品質(zhì)量的要求。周平王遷都后，原有的統(tǒng)治秩序被打破，國家間的競爭和對抗不斷升級，春秋戰(zhàn)國時期國家間戰(zhàn)爭頻繁，諸多諸侯國在戰(zhàn)爭中灰飛煙滅?！豆茏印けā分赋觥捌餍登?，則伐而不費”，說明在冷兵器時代，武器裝備的質(zhì)量對戰(zhàn)爭的勝負影響極大。面對生死存亡的嚴峻形勢，各國都紛紛提升了對武器裝備的質(zhì)量要求，“物勒工名”的責任追究制度便應(yīng)運而生了。因而我們注意到，這一時期勒名的多為戈、矛等戰(zhàn)爭利器。另一方面，在古代社會，官營手工業(yè)產(chǎn)品多提供給統(tǒng)治集團享用，“犀象珠玉，······石山隱飾，金銀錯鏤，窮極麗靡，轉(zhuǎn)相夸咤”（《后漢書·王充王符仲長統(tǒng)列傳》），這些物品對質(zhì)量的要求自然很高。統(tǒng)治集團積極助推“物勒工名”制度也是為了滿足其自身奢侈生活的需求。

　　社會分工的需要。春秋戰(zhàn)國時期，手工業(yè)發(fā)展迅速，技術(shù)更為復雜、成熟，同時新的生產(chǎn)部門不斷涌現(xiàn)，社會分工進一步細化?！犊脊び洝酚浭隽四竟?、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大類工種，反映出當時中國所達到的科技及工藝水平。越來越細致的社會分工，讓生產(chǎn)技術(shù)日益專業(yè)化，一件產(chǎn)品的完成需要多個工種的配合，只要一個環(huán)節(jié)出了問題，便會影響整個產(chǎn)品的質(zhì)量。這就需要一種質(zhì)量監(jiān)督管理制度來保證產(chǎn)品的質(zhì)量，在產(chǎn)品出現(xiàn)質(zhì)量問題時，能夠有效地進行追責，在這種形勢下，“物勒工名”制度的產(chǎn)生便是順理成章的事了。

　　商品經(jīng)濟發(fā)展的推動。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，一些技術(shù)精湛的私營手工業(yè)者為了在市場競爭中取得優(yōu)勢，紛紛借鑒官營手工業(yè)“物勒工名”的做法，主動在商品上刻下自己的名號，來標識和推銷自己的產(chǎn)品，這便成為商標的雛形。早在春秋戰(zhàn)國時期，秦國的民間陶器上便出現(xiàn)了“咸完里奢”“咸沙里突”的字樣。這些手工業(yè)者在陶器上刻上自己的住處和名字，以與他人區(qū)別開來，目的在于彰顯自己精湛的制作技術(shù)。到了宋朝，便形成了產(chǎn)品的品牌和商標。后來一些品牌成為百年老字號，出現(xiàn)了如“張小泉”剪刀、“王麻子”刀剪、洛陽老城的“濟世堂李占標膏藥”等著名的品牌，這些名稱本身成為產(chǎn)品質(zhì)量過硬的符號象征?？梢姡耖g手工業(yè)者的推動也是“物勒工名”制度得以發(fā)展的重要因素。

　　“物勒工名”制度與傳統(tǒng)工匠精神

　　自古以來，我國先民就注重追求工匠精神，如《禮記》云“差若毫厘，謬以千里”，《考工記》指出，“百工之事，皆圣人之作也”。傳統(tǒng)的工匠精神主要包括精益求精、敬業(yè)專一、誠實守信等內(nèi)容?！拔锢展っ敝贫葘鹘y(tǒng)工匠精神的形成和傳承有著重要的推動作用。

　　精益求精。中國古代工匠極為重視生產(chǎn)技術(shù)上的精益求精，《詩經(jīng)》中即有“如切如磋，如琢如磨”的說法，切、磋、琢、磨都是在生產(chǎn)中反復進行加工的動作，可見早在先秦時期工匠們就重視產(chǎn)品加工中的質(zhì)量問題了。“物勒工名”制度之下，統(tǒng)治者制定了嚴格的質(zhì)量監(jiān)管體系，工匠們?yōu)榱司S護自己的聲譽，對產(chǎn)品的質(zhì)量要求也很高，如在制作車輛時，要求車輪達到的技術(shù)要求是：“規(guī)之以眡其圜也，萭之以眡其匡也，縣之以眡其輻之直也······”（《考工記》）。意即車輪圓不圓，輻與牙相交處是不是直角，上下車輻是否成一條直線，兩個輪子沉入水中的深度是否相等都認真對待，一絲不茍。在追求產(chǎn)品質(zhì)量的過程中，工匠們逐漸形成了精益求精的意識。

　　敬業(yè)專一。“物勒工名”作為一種制度長期約束著工匠這一群體，對其產(chǎn)生的精神影響是很大的，在這種要求和壓力之下，工匠必須對自己的產(chǎn)品質(zhì)量負責，認真勞作，兢兢業(yè)業(yè)，久而久之就內(nèi)化為“敬業(yè)專一”的意識和實踐?！抖Y記·月令》有云，“物勒工名，以考其誠”，這里的“誠”就是敬業(yè)專一的體現(xiàn)，其要求是“毋或作為淫巧，以蕩上心”“必功致為上”，指出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品應(yīng)當是“精良的”，而不是“奇異的”，而精良的產(chǎn)品必須通過敬業(yè)專一的“功致”生產(chǎn)出來。

　　誠實守信。我國先民十分重視誠信，唐代名臣魏征說“德禮誠信，國之大綱”（《貞觀政要·誠信》），把誠信作為治國之大綱加以強調(diào)。誠信精神在“物勒工名”制度中也得到充分的體現(xiàn)。“物勒工名”制度下，每一件產(chǎn)品都有明確的責任人，政府對不合格產(chǎn)品的追查和處理也十分嚴格?！肚芈伞るs抄》規(guī)定：“稟卒兵，不完善（繕），丞、庫嗇夫、吏貲二甲，法廢”，也就是說在士兵使用武器的過程中，如果發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題，武器的制造者將被罰款，甚至被追責?！拔锢展っ敝贫茸尅耙源纬浜谩钡男袨闆]有生存空間，彰顯了對消費者的誠信。

　　91、填入文章中畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵?nbsp;  ）。

　　A、源遠流長

　　B、代代相傳

　　C、歷久彌新

　　D、積厚流光

　　92、下列說法與文章不符的是（   ）。

　　A、“物勒工名”制度出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期

　　B、在漢代，“物勒工名”制度已經(jīng)相當成熟

　　C、“物勒工名”制度在秦朝以法定的形式固定下來

　　D、唐朝在承襲前代的基礎(chǔ)上，“物勒工名”制度最為規(guī)范

　　93、“規(guī)之以胝其圜也，萬之以胝其匡也，縣之以胝其輻之直也······”與我國工匠精神中（   ）相符。

　　A、創(chuàng)新

　　B、敬業(yè)

　　C、精益

　　D、守信

　　94、根據(jù)文章，“物勒工名”制度之所以產(chǎn)生并長期延續(xù)的原因不包括（   ）。

　　A、社會分工的需求

　　B、專制主義中央集權(quán)的加強

　　C、提高產(chǎn)品質(zhì)量的要求

　　D、商品經(jīng)濟發(fā)展的推動

　　95、下列最適合做這篇文章標題的是（   ）。

　　A、“物勒工名”制度的起源

　　B、“物勒工名”制度存在的不足

　　C、“物勒工名”制度與傳統(tǒng)工匠精神

　　D、“物勒工名”制度的歷史及延續(xù)原因

　　（五）

　　近日，一則《水滸傳》被舉報的消息在互聯(lián)網(wǎng)上引起關(guān)注。該舉報意見認為，《水滸傳》中帶有濫殺無辜和丑化女性的內(nèi)容，殺人的武松、李逵、宋江都得到善終，作者“三觀不正”，作品是“毒小說”，不適合提供給學生閱讀，應(yīng)該禁止任何學校向?qū)W生推薦《水滸傳》作為課外讀物。

　　俗話說“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”，這則消息能在網(wǎng)絡(luò)上不脛而走，是因為它足夠沖擊常識?！端疂G傳》作為四大名著，它的杰出已經(jīng)刻進了常識，舉報它很容易就會被大眾認為荒謬。但是，在《水滸傳》還沒有成為名著的古代，它其實也曾幾次遭到禁止?！段鲙洝放c殺人放火毫不相干，只是展現(xiàn)男女情愛，也在明清兩朝因為與禮教之間的沖突，常常被判為“淫書”，讓林黛玉都不好意思在薛寶釵面前承認自己讀過。外國名著《包法利夫人》由于講述了一個與婚外戀有關(guān)的自我毀滅的故事，也曾被冠以“敗壞公眾道德”的罪名，在其誕生地惹上訴訟。

　　《水滸傳》這樣的書是否“誨淫誨盜”，其背后是一個閱讀觀的問題。“誨淫誨盜”這個詞中，“誨”意為教導，這揭示了一種觀念，即將閱讀當成一個受到書中內(nèi)容教育的過程。閱讀確實具有使人受到教育的功能，但是這種教育過程，并不是機械的必然關(guān)系。假如一個人讀的書里有什么樣的人，他就會變成什么樣，那么書本中對不道德行為的描述，必定會將讀者變得不道德——在這種機械的閱讀觀下，閱讀會是一件極為可怕的事，畢竟哪怕是道德訓誡的書本，若要教人向善，首先也要講一講什么是惡，可一旦描述了惡，在這個機械的閱讀觀下，也難保這些描述不會毒害閱讀者。按照這個邏輯，想要打造一個絕不毒害人的水晶世界，恐怕只禁掉一部《水滸傳》也還是不夠。須知閱讀并不是罪惡的源頭，惡行源自于人性本身。《水滸傳》中的武松、李逵，舉報意見里認為他們犯下殺人惡行，但他們似乎也不曾讀什么“毒小說“。反而現(xiàn)實歷史中有不少做出大成就、大事業(yè)的，往往對小時候偷讀《水滸傳》的經(jīng)歷津津樂道。若有人自稱看了《水滸傳》才去犯罪，只能是他不肯承認自己犯了罪，反而找借口，嫁禍到《水滸傳》頭上了。

　　其實，《水滸傳》中這些道德上不完美的人物們的故事，閱讀它，反而有助于人的心智成長。亞里士多德關(guān)于悲劇的“凈化”理論認為，悲劇可以喚起人們憐憫、恐懼等情感，被喚起的情感得以凈化，讓人們對于美德產(chǎn)生新的體驗。這個道理也可以用在《水滸傳》上?！端疂G傳》中，一百零八好漢本是天降的魔星，這已經(jīng)意味著他們是超出規(guī)范的人，并不是作為道德模范被提出的。其故事有時讓讀者覺得爽快、佩服，有時又覺得同情、憐憫，有時甚至是厭惡、反感。讀者可以在情感的激蕩中，思考書中人物的功過，思考何為正義。還可以在和作者敘述立場的分歧中，了解古今價值觀的異同，批判性地看待書本。這恰恰是時至今日青少年繼續(xù)讀《水滸傳》的意義之一。

　　閱讀并不“可怕”，同時閱讀也不應(yīng)該被神化。近日，另一則頗有熱度的關(guān)于閱讀的消息，是朱自清的《經(jīng)典常談》加入八年級語文閱讀書目。這一變動，可能是為了借此引起初中生對我國經(jīng)典的興趣。消息發(fā)布后，《經(jīng)典常談》的銷量短時間內(nèi)急劇增長，某社出版的版本立竿見影地售出超過百萬冊。這在紙質(zhì)書落寞的今天十分罕見，卻又在預期之中。然而不少學生讀《經(jīng)典常談》時感到十分費力。有人為求效率，選擇只讀、記別人的知識點筆記，反而將原書棄之不顧，此舉雖可能于考試得分有利，卻似乎背離了閱讀課理念的初心。其實《經(jīng)典常談》是關(guān)于多部中國古代經(jīng)典的導讀，在它誕生的年代，是“中等以上教育”中經(jīng)典訓練的輔助書本，但1930年代中學生的知識結(jié)構(gòu)，與今天的十四五歲學生差別頗大。故而此書現(xiàn)在通常作為大學通識課或中文專業(yè)基礎(chǔ)課的參考書目。初中語文教材中，也只是將它作為“選擇性閱讀”，而非“必讀”。一個人從書本中獲得的，總是和這個人當下的認知水平相匹配。初中生若有學力出眾者，打算利用此書，結(jié)合課堂、課余讀過的經(jīng)典名篇，進一步了解經(jīng)典原書，尚且可??；倘若對經(jīng)典并無興趣，也無接觸渠道，只靠應(yīng)付任務(wù)去閱讀它，可能反而會引起厭倦的心思。如果認為閱讀了名家好書，就能讓閱讀者從此脫胎換骨，這也是夸大了閱讀的教育功效——它并沒有那么神奇。

　　擺脫對于閱讀的某種“誤讀”，認清閱讀在閱讀者身上起到的教育功效有限，一些教育者（尤其是家長）或許會感到挫敗。但教育作用，其實也是閱讀的一種附加作用。相比教育，閱讀對于身心健康的作用不僅十分可觀，還更加立竿見影。一項英國薩塞克斯大學“心智實驗室”的研究表明，閱讀6分鐘，就可以使壓力水平降低68%，這種效果比聽音樂、喝茶或咖啡、散步都更加顯著。只是為了放松身心去閱讀，并不是錯誤，也不可恥，它對一個人的成長非常重要。兒童文學作家阿斯特麗德·林格倫曾榮獲安徒生獎，蜚聲世界，《長襪子皮皮》是其最負盛名的兒童文學作品之一，但該書剛問世時卻曾引起輿論嘩然，因為里面看不出任何童話故事中常見的道德訓誡。有評論者聲稱所有讀過這本書的人都會模仿皮皮這個特立獨行的女孩。但最終，這本書為世界上的孩子們帶來了快樂，是這些真正的讀者認可了林格倫。林格倫在自述她寫作兒童文學的目的時說：“我無意去教育或影響那些讀我書的孩子們?！切┲皇窍胍峁┮环N閱讀體驗的書，也應(yīng)該是被允許存在的?！边@也是在為青少年的閱讀辯護。

　　回到《水滸傳》話題，那些十幾歲的學生，哪怕對于世路人情、江湖社會懵懵懂懂，可還是會因魯提轄捉弄鎮(zhèn)關(guān)西的手段忍俊不禁，為林教頭風雪山神廟的命運憂心不已。這種閱讀體驗，對于青少年而言不也是非常寶貴的嗎？

　　96、暫缺

　　97、根據(jù)文意，下列不符合作者態(tài)度觀點的是（   ）。

　　A、《水滸傳》的社會爭議體現(xiàn)了截然不同的閱讀觀

　　B、立場的分歧反而能夠促進讀者了解古今價值觀的異同，培養(yǎng)批判性思維

　　C、閱讀名家好書能讓閱讀者脫胎換骨，這是閱讀的教育功效

　　D、閱讀對讀者起到的教育功效是有限的，它并不是萬能的

　　98、根據(jù)文意，下列閱讀功效并未在文中提及的是（   ）。

　　A、傳承經(jīng)典

　　B、凈化情感

　　C、減輕壓力

　　D、結(jié)識朋友

　　99、根據(jù)文意，“機械閱讀觀”主要表現(xiàn)在（   ）。

　　A、好書必然得具備道德訓誡功能

　　B、一個人讀什么樣的書，就會變成什么樣的人

　　C、閱讀后的情緒體驗必然是積極的

　　D、讀者必須選擇與之知識層次匹配的書籍

　　100、下列最能反映這段文字主旨的是（   ）。

　　A、應(yīng)擺脫對于閱讀的“誤讀”

　　B、青少年讀本選擇應(yīng)慎重

　　C、閱讀的教育功效不應(yīng)被夸大

　　D、虛構(gòu)文學不應(yīng)被道德審判

　　提醒：答案見開頭pdf文檔