申論積累:習(xí)大大用典——親其師,信其道
習(xí)近平用語(yǔ)是公務(wù)員考試申論資料必備素材,對(duì)于申論寫(xiě)作有非常大的幫助。在他的文章、講話、著作中,常常引用古代典籍中的經(jīng)典名句,寓意深邃、生動(dòng)傳神,既具有啟迪的意義,也彰顯了中國(guó)的文化自信。今天公考通(www.zwmscp.com)為大家?guī)?lái)習(xí)大大的學(xué)習(xí)用典——“親其師,信其道”。
親其師,信其道。
——2019年3月18日習(xí)近平在北京主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話中引用
原典
夫然,故安其學(xué)而親其師,樂(lè)其友而信其道,是以雖離師輔而不反也。
——西漢·戴圣《禮記·學(xué)記》
釋義
正因?yàn)檫@樣,他才能安于學(xué)習(xí),親近師長(zhǎng),樂(lè)于和同學(xué)相處,深信所學(xué)之道,即使離開(kāi)師長(zhǎng)輔導(dǎo),也不會(huì)違反道義。
解讀
習(xí)近平2019年3月18日在北京主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話中指出,“親其師,才能信其道。要有堂堂正正的人格,用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生,用真理的力量感召學(xué)生,以深厚的理論功底贏得學(xué)生,自覺(jué)做為學(xué)為人的表率,做讓學(xué)生喜愛(ài)的人?!?/p>
十年樹(shù)木,百年樹(shù)人。歷史表明,只有注重培養(yǎng)人才,才能確保后繼有人。近年來(lái),習(xí)近平總書(shū)記圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這一問(wèn)題,以高遠(yuǎn)的歷史站位、寬廣的國(guó)際視野、深邃的戰(zhàn)略眼光,將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù),作出一系列重要部署。前不久,習(xí)近平總書(shū)記在北京主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì),為新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課,指明了發(fā)展方向、提出了明確要求,并對(duì)廣大思政課教師寄予殷切期望。
得人才者得天下。正所謂,國(guó)以才立,政以才治,業(yè)以才興。換句話說(shuō),人才是關(guān)乎國(guó)家發(fā)展、民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要資源。今天,無(wú)論是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”,還是持續(xù)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè),都離不開(kāi)人才的支撐。然而,人才應(yīng)該是有一定標(biāo)準(zhǔn)的。古人云:“德為才之帥,才為德之資。”今人說(shuō):“有德無(wú)才是庸才,有才無(wú)德是歪才,有德有才是人才?!蔽覀冃枰娜瞬?,是德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這樣的人才,不會(huì)從天而降,需要用心培養(yǎng)。大量歷史事實(shí)表明,一個(gè)政黨能否政通人和,一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安,都與人才隊(duì)伍建設(shè)密切相關(guān)。
教師,是人類(lèi)靈魂的工程師。唐代文學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》開(kāi)篇寫(xiě)道:“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。”古往今來(lái),任何一個(gè)人的成長(zhǎng)成才,都與老師的教育教導(dǎo)有關(guān)。今日世界,競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈。各類(lèi)競(jìng)爭(zhēng),歸根到底,是人才的競(jìng)爭(zhēng)。而辦好中國(guó)的事情,關(guān)鍵在黨,關(guān)鍵在人,關(guān)鍵在人才。常言道,嚴(yán)師出高徒。北宋政治家、文學(xué)家歐陽(yáng)修說(shuō):“古之學(xué)者必嚴(yán)其師,師嚴(yán)然后道尊。”要使中華民族人才輩出,首先要持之以恒、卓有成效地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育、馬克思主義理論教育,用“馬列之道”,給學(xué)生心靈播下積極向上的種子,為學(xué)生成長(zhǎng)成才奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
“學(xué)高為師,身正為范。”實(shí)踐證明,讓有理想的人講理想,讓有信仰的人講信仰,才能收到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。這就要求各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的廣大教師,不但要以豐富的知識(shí)教育學(xué)生、以深厚的理論功底贏得學(xué)生,而且要具備堂堂正正的人格,用高尚的人格、良好的品德感染學(xué)生,做學(xué)生喜愛(ài)的人、親近的人。
1000多年前,宋代理學(xué)家游酢、楊時(shí),為了找洛陽(yáng)著名學(xué)者程頤拜師求學(xué),冒著嚴(yán)寒,從福建前往河南,置風(fēng)侵雪打于不顧,在“程門(mén)”前站立了很長(zhǎng)時(shí)間,直到積雪達(dá)一尺之厚。游、楊二人尊師重道、誠(chéng)心求學(xué)的精神和舉止,令人敬佩。但話又說(shuō)回來(lái),倘若不是因?yàn)槌填U,游、楊二人或許不會(huì)千里迢迢拜師。據(jù)史料記載,程頤年輕時(shí)在太學(xué)一舉成名,20余歲就開(kāi)始接納門(mén)生,教授儒學(xué)。后來(lái),與其兄程顥一道成為一代儒學(xué)大師,受到各地士人的尊崇,紛紛拜師于其門(mén)下。程頤修養(yǎng)有道、德才兼?zhèn)?。司馬光等人在推薦書(shū)中寫(xiě)道:河南隱逸之士程頤,博學(xué)好古,安于貧賤,恪守節(jié)操,言必忠信,動(dòng)遵禮義,希望朝廷讓他出來(lái)做官,委以重任。程頤雖然沒(méi)有接受朝廷的任命,但次年入京,受命為崇政殿說(shuō)書(shū),其職務(wù)是教皇帝讀書(shū)。其操守之可貴、學(xué)識(shí)之淵博,由此可見(jiàn)一斑。眾學(xué)生追隨,也是情理之中。
都說(shuō)要給學(xué)生一杯水,老師要有一桶水。教師,只有做到“德學(xué)”兼?zhèn)?、兩者皆高,才能贏得學(xué)生由衷的敬佩與尊重。這就要求教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、注重研修,不斷給自己注入“新水”“活水”。才可望成為一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧、名副其實(shí)的人類(lèi)靈魂的工程師。作為教師,如若忽視學(xué)習(xí),得過(guò)且過(guò),放任自己,必定會(huì)誤人子弟。當(dāng)下少數(shù)教師經(jīng)常連備課程式都省去了,授課照本宣科,毫無(wú)感染力,缺乏啟迪性……如此這般,怎樣培育學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,何以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,學(xué)生又怎么能“親其師,信其道”?
教育家夏丏尊先生曾說(shuō)過(guò)這樣一段話:教育上的水是什么?就是情,就是愛(ài)。教育沒(méi)有了情愛(ài),就成了無(wú)水的池,任你四方形也罷,圓形也罷,總逃不了一個(gè)空虛。時(shí)至今日,這段話依然發(fā)人深省。
教師,是知識(shí)的傳播者、靈魂的塑造者。一方面,教師的言行舉止,對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響是潛移默化、不可低估的。另一方面,教師的一言一行,都在學(xué)生的觀察與檢驗(yàn)中。大量事實(shí)表明,唯有知識(shí)淵博、道德高尚、行為規(guī)范、忠于職守的教師,才能贏得學(xué)生,值得學(xué)生追隨。中國(guó)近代思想家、政治家、教育家梁?jiǎn)⒊壬J(rèn)定:“少年智則國(guó)智”“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。我相信,一旦“親其師,信其道”成為一種風(fēng)氣、一種常態(tài),我們就定能培養(yǎng)出更多新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。